10.1. La version médiévale tardive du Calice / Saint Graal.
La littérature du Graal est regroupée autour de quelques grandes histoires créées par Gautier Map, Chrétien de Troyes, Robert de Boron, l'auteur anonyme de "Perceval" et enfin, "Percival" de Wolfram von Eschenbach, écrit vers 1210 >> [275: 0], avec .106.
Nous rappelons brièvement l'essence. Nous utilisons en particulier le livre d'Anton Vasiliev et M. N. Avtushenko [120: 0], qui contient beaucoup de matériel intéressant.
Selon les vues médiévales, "la couronne de Lucifer - le chef des anges, "le porteur de lumière" - était ornée d'une énorme émeraude. Cette pierre était toute sa force. Lorsque Lucifer a soulevé une rébellion contre Dieu, l'émeraude est tombée de sa couronne et est tombée au sol ...
Plus tard, un bol a été fait de l'émeraude. Et quand Joseph d'Arimathie a pris le corps du Christ de la croix, comme l'a écrit l'archevêque Jacques de Voragine, "son sang est recueilli dans un récipient spécial ... une émeraude miraculeusement donnée par Dieu."
Dans la tradition chrétienne occidentale, ce récipient a été appelé "Saint Graal", et dans l'Église d'Orient, il a été appelé "le Saint Calice du Seigneur" >> [120: 0], s.319-320.
Ainsi, cette version dit que le Saint Graal - c'est un récipient qui a recueilli le sang du Christ, qui a été crucifié sur la croix, ris.5.42 .
Nous avons montré que Andronicus-Christ se reflète dans l'"antiquité" sur plusieurs dieux. Par exemple: Zeus, Apollon, Dionysos et Héraclès. Il n'est pas surprenant que le Saint-Graal apparaisse dans les légendes d'Hercule. Nous citons: "De la mythologie grecque nous savons que le célèbre Hercules avait un bol dans lequel été placée la pierre tombée du ciel - un cadeau des dieux ...
L'épopée iranienne "Shâh Nâmeh", écrite par le poète persan Ferdowsî au Xème siècle (en fait, pas avant le XIIIème s. - NdA), se fondant sur les traditions sacrées de la Perse, parle de la coupe d'or sacrée dans laquelle il était possible de voir tout ce qui se passe dans l'Univers ...
La poursuite du développement de ces vues se fait dans le livre gnostique copte "Pistis Sophia". À propos de la résurrection de Jésus elle dit les mots suivants: "Et donc je l'ai dit à la Samaritaine: ... "Je pris une coupe de vin, la bénit, et vous la donna en disant: "Ceci est le sang de l'alliance, qui sera versé pour vous, pour le pardon de vos péchés". Et il a également été plantée une lance dans mes côtes, d'où sortait de l'eau et du sang" ...
Enfin, la coupe eucharistique est le principal symbole mystique et sacré du christianisme ...
L'"Évangile de Nicodème," texte apocryphe ... dit qu'un Juif riche, Joseph d'Arimathie ... a été autorisé à le sortir pour laver le corps du Christ, et le préparer pour l'inhumation. Plus tard, la tradition apocryphe dit qu'il a recueilli quelques gouttes de sang du Christ dans le calice de la Cène.
À l'époque des Croisades, cette ancienne tradition était la base d'un corps de la littérature occidentale. Malgré le fait que dans l'Ouest, il y avait un "silence collectif" sur le Saint Graal car l'Église catholique n'avait pas donné approuvé son interprétation, la recherche du Graal était l'idée principale de la chevalerie européenne. Les textes européens occidentaux du Graal se réfèrent à la période comprise entre 1170 et 1225. Cette littérature est apparue et a disparu en une seule génération. Ses fondateurs sont les deux auteurs Chrétien de Troyes et de Robert de Boron >> [120: 0], s.320-324.
Selon nos résultats, la recherche du Saint Graal a commencé réellement dans l'ère des XVI-XVIIème siècles, quand l'histoire vraie a été déjà suffisamment oubliée. Dans le même temps, nous voyons que l'histoire scaligérienne se souvient bien que la flambée première d'information sur le Saint-Graal date d'environ 1170-1225. Voilà l'ère de la vie du Christ et de la première croisade.
Donc, la réponse à la question, plus tard, - qu'est-ce que le Graal ? - se lit comme suit. "En apprenant la mort de son maître, l'un des disciples de Jésus, Joseph d'Arimathie est allé à la maison où le Sauveur avait célébré la Cène, il prit la coupe que le Christ avait utilisé pour l'institution de l'Eucharistie, et se rendit au pied de la croix. Lorsque le corps du Christ est descendu de la croix, Joseph recueillit dans ce Coupe quelques gouttes de sang sacré qui coulait de la plaie laissée par la lance du soldat Longinus "[275: 0], p.109.
Le chevalier bourguignon Robert de Boron, à qui appartient la trilogie "Merlin", "Joseph d'Arimathie" et "Perceval," a commencé son travail avant Chrétien. Basé sur l'"Évangile de Nicodème," il a dit que le Graal - Calice est celui de la Cène. Le Graal est un récipient en or pur et richement orné de pierres précieuses et contenant quelques gouttes du sang du Christ ...
En plus des œuvres de Troyes, Baron, et Eschenbach, il y a plusieurs textes anonymes du Graal: "Didot Perceval", "Perlesvaus" et une vaste compilation, le "Cycle Vulgate," complétée par de nombreuses légendes du Roi Arthur et représente le récit le plus complet des traditions associées au Graal ...
Les poètes médiévaux qui ont écrit sur le Graal ont affirmé qu'ils n'ont pas inventé cette histoire. L'apparition soudaine puis la disparition soudaine des œuvres du "cycle du Graal" sont déroutantes pour de nombreux chercheurs ...
[...]
De nombreux chercheurs réputés de la tradition du Graal en sont venus à une conclusion paradoxale: la légende du Graal a été inspirée des textes apocryphes byzantins et des rites de l'Église d'Orient.
En effet, dans de nombreux apocryphes d'Orient, nous trouvons de nombreuses références à la figure légendaire de Joseph d'Arimathie - le premier dépositaire de la sainte coupe. Les apocryphes orientaux l'"Évangile de Nicodème" et les "Actes de Pilate" ... le texte apocryphe géorgien "Le livre, écrit par Joseph d'Arimathie, un disciple de notre Seigneur Jésus-Christ" ...
Dans ce dernier, au nom de Joseph il est dit: «16. Je suis allé au Saint-Calvaire, où se trouvait la Croix du Seigneur, et ai recueilli ... le sang qui coulait de son côté."
Selon le synaxaire byzantin "Carême," au lieu de Joseph d'Arimathie c'est Jean l’Évangéliste qui collecte du sang du Sauveur ...
Dans un autre texte, connu sous le nom "Mabinogion", il semble que le gardien du calice sacré soit l'"impératrice de Constantinople" ... " [120: 0], s.325-329.
La version Scaliger place l'histoire du Graal en Grande-Bretagne à l'époque où elle est alors gouvernée par le roi Arthur (Arta = Horde). Cependant, nous ne devrions pas penser que "la Bretagne arthurienne" est identifiée exclusivement avec la Grande-Bretagne moderne. Par exemple, un fait tout à fait curieux: "De Sarras [en Palestine], Joseph est envoyé à travers l'Euphrate vers l'Est, puis se retrouve de façon inattendue en Grande-Bretagne Apparemment, l'absurdité de ce rapport a fait que les éditeurs des texte suivants ont remplacé Euphrate par France" [120: 0], avec .336. Donc ont effrontément falsifié l'histoire.
[...]
10.2. Le Graal et la Crimée.
<<Au début du Moyen Âge, la Tauride [Crimée] était d'une certaine façon mystérieuse liée à la région de la légende du Saint Graal ...
La tradition d'honorer les bols Saints existait dans l'Église orthodoxe. Par ailleurs, comme on le verra ci-dessous, dans la tradition orthodoxe est expliquée la vénération du Saint-Graal en même temps que les bols et des pierres ...
Maintenant, allons en Crimée, dans la ville troglodyte d'Eski-Kerman, dans la grotte d'une falaise est une petite église connue sous le nom d'"Église de l'Assomption." L'autel de l'église est une composition connue dans l'iconographie orthodoxe comme la "Liturgie des Saints Pères" et l'"Adoration de la victime" ...
"Dans l'église de l'Assomption, au centre, est une image de la coupe (bol - NdA) ... Des deux côtés de la coupe sont des figures d'anges avec des ripidions dans les mains [?] ... devant le trône se tenaient les Saints" ...
La composition l'"Adoration de la victime" apparaît pour la première fois dans l'église byzantine dans la seconde moitié du XIIème siècle, qui coïncide avec l'apparition SOUDAINE EN EUROPE OCCIDENTALE DU CYCLE DU GRAAL. Les premiers exemples dans le monde byzantin sont: l'église de Saint-Panteleimon Nerezi (1164), l'église de Saint-Georges à Kurbinovo (1191) et l'église de Notre-Dame de la robe dans le village de Bijela (fin du XIIème - début du XIIIème siècle) en Serbie. Ceci est une histoire rare qui illustre le sacrement suprême de la prelozhenie [~transsubstantiation] du vin de communion liturgique et du pain dans le Corps du Christ. Le pain est présenté sous la forme de l'Enfant Jésus couché dans le bol ou le plat. Dans certaines scènes on a coupé SON CORPS avec une petite lance qui symbolise la Lance de Longinus. Ainsi, l'enfant se transforme en une victime, le Christ crucifié >> [120: 0], s.338, 340-341, 346-347.
Sur ris.5.43 on donne une de ces images très intéressantes.
Elle se trouve dans l'église de Saint-Jean-Baptiste à Verhoreche. Directement sous Christ adulte est représenté le bol ou berceau dans lequel l'enfant Jésus était couché. Autour, il y a les Saints en adoration. Apparemment, on a représenté le berceau d'or du Christ, c.-à-d. le Graal. Nous avons vu à plusieurs reprises que les chroniqueurs plus tardifs confondent parfois Noël avec la crucifixion du Christ. Dans le cas ci-dessus, ils tuent l'enfant Jésus avec une petite lance, ce qui coupe le corps du Christ. Selon nous - il s'agit de l'histoire de la confusion de la [naissance de Jésus par] césarienne avec l'exécution de Jésus. Christ est né à la suite d'opérations médicales: la Vierge Marie a fait avec un couteau ("petite lance") une incision sur son corps et enlevé l'enfant. Et lors de la crucifixion du Christ il a été poignardé avec une lance dans son côté. Ces deux événements sont liés. Dans les deux cas, des saignements. Elle ne pouvait (réellement ou symboliquement) peindre comme le berceau du Christ et de son corps à la crucifixion (et la naissance). Par conséquent, plus tard, on a commencé à dire que le Graal a obtenu quelques gouttes du sang de Jésus. Cela est devenu connu comme le Calice de Joseph d'Arimathie. Donc, il est juste que les commentateurs modernes ont noté que dans certains textes anciens l'Enfant Jésus se transforme en une victime, dans le Christ crucifié. En d'autres termes, l'acte de naissance a été identifié avec l'acte de décès. Le berceau, peint/teinté avec le sang de Christ, est généralement le même que le bol contenant le sang du Christ. Christ est couché dans le berceau, et dans la Coupe était le sang du Christ.
Il se trouve que nous sommes ici confrontés à non pas un incident isolé mais l'identification de deux histoires, avec une stabilité de la tradition antique. Nous citons. << Ainsi, nous rencontrons la DESCRIPTION de Christ enfant sous le couvert du Sacrifice eucharistique dans le texte byzantin et syriaque "Légende d'Anfilogue roi la sainte liturgie" ...
Dans la "Vulgate" le fils de Joseph d'Arimathie descend du ciel avec un bol, dans lequel a été recueilli le sang de Christ quand il a été crucifié...
Dans "Perlesvaus," quand Arthur est témoin des mystères les plus intimes du Saint-Graal, il se tourne vers l'autel, "je vis que l'ermite tenait dans ses mains des épines, le visage, des mains et des pieds lesquels saignaient ... alors ... le corps de l'homme s'est à nouveau transformer en un enfant ".
La Liturgie Orthodoxe de saint Jean Chrysostome reflète la tradition ancienne, elle identifie enfant dans le bol et la crucifixion du Christ.
Répartition de cette histoire rare en Tauride qui fait le lien entre le bol où est l'enfant et le berceau d'or.
La Légende du Berceau d'or a intégré tous les éléments majeurs de la tradition du Saint-Graal. Comme le Saint Calice dans certaines versions ultérieures de la légende, le berceau d'or est caché quelque part dans une grotte de la montagne, et ne peut le voir qu'un cœur pur. Dans le cas contraire, il paralyse et rend fou. Avec un berceau d'or des temples rupestres de Crimée est associée une procession solennelle ressemblant à une procession du Saint-Graal.
Dans la tradition orthodoxe la patène (plat sacrificiel) symbolise en même temps le corps du Christ et l'Enfant Jésus dans la crèche. Ce lien patène (ou calice) depuis le berceau est clairement visible sur les fresques de Crimée.
Parmi les nombreuses églises médiévales de Tauride, des autels, jusqu'à récemment, seulement six sont restés. Dans cinq d'entre eux, nous voyons la même histoire: l'enfant Jésus, la liturgie des anges et des saints pères...>>
Sur ris.5.45 nous présentons la peinture dans l'église de l'Assomption en Crimée.
Sous le trône sur lequel se trouve Christ adulte le berceau est dépeint comme la coupe qui contient l'Enfant Jésus, ris.5.46 . Une image similaire que nous voyons sur le plat de bijoux anciens à partir du livre "Antiquités de l'Etat russe", ris.5.46a . Deux anges penchés sur la précieuse coupe, où est Jésus.
Cette tradition a donné naissance au culte du Graal, à savoir le berceau d'or de Jésus. Nous voyons que les historiens A. V. Vasiliev et M. N. Avtushenko ont à juste titre identifié le berceau d'or de Jésus et le Saint Graal.
Nous présentons cette fameuse icône d'André Roublev sur ris.5.47 .
Il est intéressant de prêter attention à la remarque suivante à son sujet: "Sur la table (trône) un bol peint - symbole eucharistique, la tête du taureau dans un bol - un prototype de l'agneau du Nouveau Testament," [308] commentaires, icône 1.
Mais l'agneau (Bélier) symbolisait le Christ. Ainsi, nous sommes confrontés à nouveau au même thème qui émerge - Jésus dépeint couché dans le bol, ris.5.48.
C.-à-d., dans son berceau. Incidemment, le bol est peint en jaune sur l'icône. Ainsi, le peintre, plus que tout, voulait souligner qu'il est en or. Il se trouve que dans la tradition de la peinture d'icônes russes est préservé le berceau en or de Jésus comme le Saint Graal, comme le calice eucharistique. La même chose que nous voyons dans d'autres icônes russes des XV-XVIème siècles, présenté à ris.5.49 et ris.5.50 . Ici aussi, dans le centre de la composition est placée le bol du Christ ris.5.51.
La même idée est présente dans certaines images d'Europe occidentale. Par exemple, ris.5.52 montre une miniature du "sacrement du Saint-Graal: l'enfant dans un vase liturgique."
Comme dans les icônes russes au centre de la table est le Saint Graal avec le bébé couché Nous voyons que les traditions occidentales et orientales sont très proches.
Enfin, une forte tradition ayant représenté le Christ assis dans le bol était courante chez les habitants de la Sibérie, en particulier, les Ostyaks-Aztèques. Nous en avons parlé dans le livre "La Conquête de l'Amérique par Ermak Cortes et le tumulte de la Réforme à travers les yeux des Grecs "antiques" ch.8 27. Ont été préservées d'anciennes images russes où Christ est assis dans un bol entouré par le feu sacré. En outre, puisque nous parlons des coutumes de l'époque où Cortes Ermak a conquis la "Sibérie" [l'Amérique], il se trouve que le culte du Christ, qui est assis dans le bol était commun non seulement en Sibérie asiatique, mais aussi en Amérique centrale du XVI ème siècle.
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