L'Hérésie des Judaïsants au XVIème siècle I

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6. Hérésie des judaïsants à la fin du XVème – en réalité au XVIème - siècle en Russie a généré la discorde dans la Moscovie.

[Nous fournissons ici la datation [scaligérienne] du XVème siècle, d’où les mots « présumé / supposément / apparemment / soi-disant » parce qu'en fait, les événements ont eu lieu une centaine d'années plus tard, à l'ère d’Ivan « le Terrible » et de l’opritchnina.]

Les événements importants de Russie-Horde à la fin du XVème siècle - en fait la fin du XVIe siècle - sont, apparemment, contenus dans le livre biblique d'Esther.

Le spécialiste de l'histoire de l'Église A. V. Kartashev écrit : << ... En 1470, à Novgorod, apparaît l'hérésie dite « judaïsante ». L’infection est entrée de l'extérieur ... ... Novgorod a invité en 1470 ... le prince de Kiev Alexander (selon d'autres, c’était un prince lituanien [690], p.9 - NdA) ... Le prince est arrivé à Novgorod ... avec des assistants qui avaient amené ici les tendances idéologiques nouvelles de l'Occident ... Le nouvel Occident non chrétien, et le judaïsme occidental. Le prince avait sa suite le chirurgien du Tsar, le Juif Skhariya [Схария] >> [372], Volume 1, s.489.

Plus loin, A. V. Kartashev dit que cette l'année-là l'hérésie a atteint une partie du « cercle des membres du haut clergé de Novgorod. » << De la même manière, le caractère familial et professionnel du sectarisme est évident ... Selon toutes les indications, le tout a été mis en principe comme une conspiration secrète ... Ils ont réussi à maintenir la conspiration autour de la secte dix ans... À la fin de 1479, le vainqueur de Novgorod Ivan III lui-même est arrivé là-bas et était fasciné par le talent et la courtoisie des libres penseurs- archiprêtres (nous parlons ici des membres de la secte – les prêtres – NdA). Il a décidé de les transférer dans sa capitale. Il a fait Alexey archiprêtre de la cathédrale de l'Assomption, et Dennis – d’Arkhangelsk. Il semble que cette honorable mutation ne soit pas une décision personnelle du grand-duc, mais qu’ils lui avaient révélé le grand secret de l’union judaïque, la branche moscovite s’étant déjà infiltrée à la cour d'Ivan III et était dirigée par son ministre des Affaires étrangères, le greffier du Bureau des Ambassadeurs, Fiodor Vassilievitch Kuritsyn ... Tout était secret jusqu'en 1487, lorsque le complot de Novgorod a échoué >> [372], Volume 1, s.490-491.

En bref, d'autres événements selon la version ont été renvoyés au XVème siècle [372], Volume 1. En fait, encore une fois, les événements ont eu lieu dans le XVIème siècle, cent ans plus tard. Le contour global des événements est sauvé, mais les noms des personnages ont changé.

Apparemment, en 1487, l’archevêque de Novgorod Gennady révéla l'hérésie judaïsante et commença à la poursuivre. À Novgorod - Yaroslavl selon notre reconstruction - l'hérésie a été détruite. Mais les hérétiques de Moscou, on ne sait pourquoi, n’ont pas été touchés. [Peut-être] parce qu’ils faisaient partie de l’entourage le plus proche du tsar Ivan III. Cependant, Gennady et les autres hiérarques de l'Église russe ont insisté sur la brutale persécution des hérétiques : « Exécution des hérétiques - brûler et pendre!" [690], p.13.

Apparemment en 1490 il a été nommé à la cathédrale [pour lutter] contre les hérétiques. Au-dessus d'eux pendait la menace d'une défaite totale. Mais dans leur nombre ils comptaient déjà la fille d'Ivan III, la femme d'Ivan le Jeune, Elena Voloshanka de Moldavie. Ou alors c’était à son début. Le Mariage d’Ivan le Jeune et d’Elena de Moldavie aurait eu lieu en 1482 ou 1483, [778], p.115, [282], p.54. Bientôt – depuis la naissance du fils Dmitri d’Elena de Moldavie – dans la famille d'Ivan III commença la discorde. Le scandale de la famille a éclaté, au centre duquel se trouvait Sophie Paléologue – épouse d'Ivan III – et la jeune fille Elena. Ivan III se disputa avec sa femme Sophie Paléologue.

En mars 1490, apparemment, le mari d’Elena meurt de façon inattendue, le fils et co-gouverneur d’Ivan III, Ivan le Jeune. Certains ont cru qu'il avait été empoisonné. Le médecin qui l’a traité a été exécuté.

Après cela, la querelle entre Elena de Moldavie et la femme d'Ivan III – Sophie Paléologue – a éclaté avec encore plus de vigueur. À ce moment, le conflit entre Ivan III et son épouse Sophie prend des formes ouvertes. Finalement, Ivan III rejette sa femme Sophie et est ouvertement approché par Elena – une jeune veuve et la femme du fils décédé d’Ivan III. Elle entre, pour ainsi dire, « dans la pleine confiance » d’Ivan III. Ceci est « l'histoire d’Esther » de la Bible. La fig.7.6 montre « l'image d'Ivan III et de sa famille sur le voile [pelena] brodé d’HELENA VOLOSHANKA » [550], p.74. Le voile est censé dater de la fin du XVème siècle. Sur la fig. 7.7 Ivan III est représenté avec une barbe blanche et un halo. Derrière lui se trouve un homme portant une couronne, mais sans le halo. C’est son fils, Vassili. 

Il y a deux camps opposés. Un – Sophie Paléologue avec son fils Vassili. Un autre – Elena de Moldavie avec son fils Dmitri. La situation était exacerbée par le fait que les deux garçons étaient les héritiers possibles au trône de Moscou. Sur le côté du premier camp se dressait l'Église orthodoxe russe, Joseph de Volokolamsk, l’archevêque Gennady. Le deuxième camp avait le soutien de l’hérésie judaïsante.

Et le Tsar Ivan III lui-même a au départ - et définitivement - préféré le second camp, qui était, en pratique, supporté par l’hérésie judaïsante. La menace de la défaite de l’hérésie a disparu. En outre, dans la même année critique présumée de 1490, le métropolite de Moscou devint l’hérétique juif Zosima [372], Volume 1, s.495. L’archevêque de Novgorod Gennady et d'autres hiérarques d'églises russes sollicitèrent un Concile [Synode] dans le but de détruire l'hérésie à Moscou. Le Concile est censé s’être déroulé en 1490, mais aucune mesure n'a été prise contre les hérétiques. Le point culminant de la célébration à Moscou de l’hérésie judaïsante fut l’emprisonnement de Vassili, le fils d'Ivan III, son supplice cruel, le supplice de la reine Sophie. … Sophie Paléologue s’enfuit sur Belozersk. Elena Voloshanka de Moldavie triomphait. Apparemment, en 1498 – encore du vivant d’Ivan III – elle fit magnifiquement couronner Tsar son fils Dmitri. Sur lui elle posa la Couronne de Monomaque. Il devint co-régent d'Ivan III.

Ceci, comme nous allons le voir, termine l’histoire du livre biblique d'Esther.

Mais pour compléter le tableau, parlons tout de même de ce qui s’est passé ensuite. Quelque temps plus tard, Ivan III se "ravisa" et revint en 1499 ostensiblement sur sa positions face à sa femme Sophie Paléologue et son fils Vassili. Vassili fut déclaré héritier. Bientôt, soi-disant en 1503, Sophie Paléologue décéda. Dans le même temps, Ivan III tomba malade. « En 1503, Ivan III se repentit de sa faiblesse passée pour les hérétiques et demanda pardon aux clercs » [690], p.16. Maintenant, le pendule est allé dans la direction opposée, et les représailles furent très fortes. Elena de Moldavie fut emprisonnée dans un cachot, où elle mourut bientôt, prétendument en 1505. En 1504, l'état de Moscou pénalisa les hérétiques judaïques. Dès ce moment, l'hérésie judaïsante a effectivement cessé d'exister en Russie. Mais, apparemment, cela est vain pour Ivan III qui meurt, supposément, en 1505.

Mais de tout cela, comme nous le verrons, le livre biblique d'Esther ne mentionne pas un mot.

Et quelle est l'attitude des sources occidentales face à toute cette sombre histoire qui s’est déroulée à la fin du XVème siècle dans le cœur de l'Empire de Rus-Horde ? Le livre « Mémoires de la Moscovie » de Sigismond Herberstein, un auteur du XVIème siècle, peut donner quelques idées [161]. En général, on peut dire qu'il fait fortement l'éloge de Dmitri – le fils d'Elena de Moldavie, le considérant comme un héritier légitime. Et Vassili – le fils de Sophie Paléologue est montré comme un usurpateur et traité très négativement [161], p.68.

Les faits ci-dessus ont été pris à partir du livre [372], Volume 1, s.489-505, [282], s.54-55, [690], s.8-32, [778], p.115 -153.

Maintenant,  revenons à l'analyse séquentielle du livre d'Esther.

Il suffit de dire que pour l’histoire traditionnelle, l’apparition en Russie de l’hérésie judaïsante est considérée comme une sorte de mystère. Pour les historiens de l'Église ce n’est pas très clair - comment et pourquoi ils sont venus en Russie. Par exemple, sur ces raisons, que dit l’historien de l’Église bien connu A. V. Kartashev, « expert sur l'histoire des sociétés secrètes en Europe » sur la secte judaïque, qui est apparue en Russie [372], Volume 1, avec .491.

Nous pensons que nous pouvons donner – dans le cadre de notre reconstruction – une réponse claire à cette question vraiment difficile. Notre hypothèse est la suivante. La communauté juive est née en 1470 en Russie – d’un groupe de prisonniers, membres de la Rus-Horde et capturés en 1453 à Tsar-Grad = Jérusalem. Ou à partir des provinces de Tsar-Grad, par exemple de la Crimée. Cet événement est décrit dans la Bible comme la « captivité babylonienne. » Par exemple, l'un des principaux judaïsant – Kuritsyn, futur ministre des Affaires étrangères sous Ivan III, a été pris (envoyé) de Crimée. Où il aurait été détenu en captivité pendant environ quatre ans. Il fut effectivement "reçu comme un don" des Khan de Crimée [372], Volume 1, s.494. Les Criméens furent probablement impliqués dans la prise de Tsar-Grad en 1453. L'idée d'Ivan III était simple : utiliser les "captifs de Jérusalem" instruits dans sa maison, pour ainsi dire, selon leur « spécialité. » Parfois, on leur a même remis des postes gouvernementaux. Alors, le Grand Empire "Mongol" se considérait lui-même comme si fort qu'il n'a jamais pensé avoir à craindre les « activités subversives » de certains prisonniers nommés à des postes élevés.